· 忘——亡心；妄——亡女；想——心相。

　· 懂不思想的人才懂思想。

　· 可惜他们不思想没有变成花朵，而是变成了石头和泥土。

　· 遥远的地方是美丽的，因为它只存在于你心里。

　· 每个人来到这个世界上，都好像是第一次，他们到处看着，眼睛有神。他们的惊讶像宝石。

　· 如果你因为一束阳光而看见太阳，那你就看见了所有看见太阳的人。

　· 反叛和宿命——大海掀起无数反叛的海浪，却从没有升上天空。

　· 没有梦，人什么也不会懂得。因为只有梦，让你知道另有世界。而不知另有世界的人，也不知道这个世界。

　· 失去，就得到了；没有，就有了；折断的笔才是笔。

　· 法行伪　言必失　

　· 所有事，只能在诗中实现。不然会招来苍蝇。

　· 人类太忙，没工夫爱自己。百忙中给人送药，也是在和人作对。人类忙于和人作对，怎么忙得过来。

　· 一个人取得食物的能力，同生命的真意有什么关系？能力不过是一种体面的盗窃行径。即使盗窃可能到达真意，体面也不能。
　　世界称颂了贼。

　· 生活中诸多事，可以帮你度过时间，却不能帮你越过时间；因为这些事尽管辛苦，毕竟是太不困难了。

零星二：

　· 小说是审视；而诗是目光。

　· 小说是诗的断章取义；诗是小说的断章取义——但都是完整的。

　· 在没有到来的时候，我们工作，我们的工作就是等待，一个兔子会来，一个声音会来，甚至神明。

　· 星星偏离轨道，远处另有星星。偏离看似偶然，却隐含着必然。这一隐含非我们的语言能及，却使我们的语言以及生活在运行中发生变异。

　· 艺术是花的时候，结出神的果，这时哲学是叶子。

　· 诗显示世界的来源。所以世界上怎么能找到诗的来源呢？

　· 给有磁力的字以自由，让它们自行组合。

　· 有时字，像被水推动的石子。

　· 写诗如潜泳、采珠，屏住呼吸。它在我呼吸时到来，想留下它我小心地潜泳，我不采它，只想细细记住它的光芒。

　· 当人们不为价值而写的时候，自然不为无价值而不写。

　· 和谐的那一刻，个体和宇宙，生与死，有与无的界线顿然消失。

　· 冰雪的思想翻转过来，锡水般沉重。

　· 假花可以妆扮得和真花一模一样，但是它没有上天的密码，就不能生长，甚至连枯萎都不能。

　· 《诗法》唯一——反对包办！
　　父母儿女，主谓宾语，名动副词，无一不是包办。

　· 《红楼》的完美，给我们剩下的是一个粗鄙的世界，以及再无可能。
　　只有个别易于萌发的美丽，闪闪耀耀，如同它灿灿大树下的小草。

　· 提高纯度
　  并不是把语言压成果干
　  而是让语言像一片光影
　  轻轻一触
　  心就变成了花朵

　· 事情都是纯白的
　  向前走把墙推开——
　 形式不是灵魂的道路，而是它留下的脚印。

　· 从叶到花，或从花到叶，于科研是一个过程，而于生命自身则永远只在此刻。花和叶都是一种记忆方式。果子同时也是种子。
　  生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。

　· 写诗是自然现象。发表诗是社会现象。

　· 两个女孩走在一起的时候，哲学家忽然感到羞愧。

　· 美是唯一的真实，当它到来时，一切都形同虚设。

　· 诗是树叶，比秋天短，比世界长。

零星三：

　· 中国人的哲学就是中国人的天性。

　· 若求无价值，无价值便还是一种价值
    若求无目的，无目的便成为一个目的
　  若求不求，便仍在求

　· 人生不能有目的
　  因为目的是空的
　  人生不能没目的
　  因为人生是空的

　· 这个人生不错，就像知道了答案的考试一样。
　  试想如果上帝根据你的一样样选择判分，有的人可以判不死，那人生该成什么样子？

　· 世上只有一本书就是你，别的书，都是它的注释。

　· 人都像你怎么办？
　  人长的全都是鼻子怎么办？

　· 有了佛学还有哲学
　  这真奇怪

　· 魏晋疯而不笑　明末笑而不疯——趣味即神明

　· 民主是集体的个人主义
　  独裁是个人的集体主义

　· 两只小鸟，一只死了，一只正在死去，死了的那只多么安静。
　  一只正不住地使用翅膀，而另只不用翅膀也飞走了。
　  我记着，它向前飞的样子。

　· 丢了钥匙以后，墙就被推倒了。

　· 没有天堂
　  只有门

　· 人道主义是对非人道世界而言的
　  所以诗里没有人道主义

　· 我不知道什么是真理，但我知道，它一定是简单的，要不人早知道它了。

　· 上帝、万物、自己，他们彼此说这个故事，说得越来越认真，终于造出了一个神的世界。
　  现代，上帝没了，他们“等待戈多”。

　· “你信不信真理？”
　  生自自身，不信也信
　  生自灌输，信也不信

　· 生自自身是真理
    生自灌输是观念
　  真理与生命同在
　  观念与生命无关

　· 被蛀空的木头
　  渴望火

　· 无为而尊者天道也
　  有为而累者人道也
　  相去甚远不可不察

　· 不忘其所始
　  不求其所终

　· 如果世上没有爱
　  就没有人类
　  如果世上没有恨
　  就有过多的人类

　· 真理是一朵醒来的花，而不是一堆恰如其分的调料。
　  人在接近它时候，不要带着篮子。

　· 人以为上树必须有梯子，他们忘了苹果并不是爬上去的。

　· 说人是世界创造的，犹如说脚是鞋创造的，鸟蛋是鸟窠生的。

　· 到处是男人和妒忌男人的女人。她们为他们诱惑而成为他们，一并加入世界中的争抢，试图用虚妄证明自己的实有。

零星四：

　· 我非存，却使美再生
　  所以——你是乌有的，又是必须的

　· 中国人没有家
　  想家就是家
　  明亮得就像泉水　月色
　  鱼龙潜没

　· 任何一朵花被践踏，他都会痛苦，任何一只鸟飞上蓝空，他都会快乐，因为他与万物同在。

　· 我信神　但不信神要我信它
　  神那么稀罕人信就不神了　有那么可怜的神吗

　· 人总在说世界复杂、人复杂，其实不过是发生了一点混乱而已——人忘了自己的来源。

　· 在梦里也度过很长很长阴暗的日子。在座位里，在小瓦片里……
　  忽然一刻光芒四射，自由自在，一扫所有琐碎的苦楚。

　· 为玉者碎，碎之又碎，世上怕只剩沙了。
　  我不知是否因为中国人情感格调太高，于家于舍于言于行中倒无了情感。
　  多次想哭，都无眼泪。

　· 跟自己说话比较自在。上帝知道得太多，所以傻了瓜达。

　· 自己并不包庇自己，和化学家谈化学，和历史学家谈历史并不小心。以为听来的是化学，是历史，就要小心喽！

　· 我说你们，就是在说我——唯一的神

　· 爱你们和你们无关，和我有关。

　· 放下心　万世轻
　  尽人事　听鸟鸣
　  废成败　赏光阴
　　  空空者生生　　

　· 放下书，猛地知道，自己在新西兰的山里边。已经天黑了。

　· 每天看蓝蓝的海，圆圆的海，看得久了，在梦里也能看见。

　· 就像木柴，把光带给阴冷的日子
　  阳光通过树
　  明亮百年后的房间

　· 当你变成男孩
　  你就看见了
　  微微走动的荷花

　· 女人嫁给男人是这个世界的一大不幸，有如诗变成了政治，而字变成了章程。

　· 他如此忠于自己的心和感知，以至逃离了人世。

　　　　　　　（1987年6月旅欧至1992年初岛上）

短文一（西方人……）：

　　西方人对未知的一切始终有一种期待，他们觉得人有理性与万物不同，必有一个原因，因此应当有一个发现彼岸和得救的可能。
　　他们认真地给神造了房子，乘着上帝、逻辑、实验科学的船不断地向彼岸进发；在他们毁灭性的成功中，他们看到了东方，看到夜空中高高低低悬挂的石头，他们再没有船了，他们乘着自己的痛苦航行——世界为什么是这样的？他们要问——这是他们的本性。
　　中国人的本性是什么呢？是明白，从不追究这类早期孩子问出的问题。“天地不仁以万物为刍狗”；“以有涯随无涯殆矣”——他们并不惊讶，很自然地接受了这个宿命。最高妙的禅宗也不过说此岸即彼岸。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                 （87年7月瑞典）

短文二（人生……）：

　　人生不带来，死不带走，再简单不过了。人世所以闹得这么复杂，盖是因为加进了目的，一加进这个怪物，立即就复杂无比。你想当博士，就必须啃书本、钻逻辑，甚至琢磨着巴结导师，导师有什么乖癖？有没有孩子？就复杂极了。如果你想当博士，还偏说并不想，而是为了真理，编出另个目的诓世，那就复杂加复杂，不仅复杂了自己，还复杂了有目的的别人，让人们更有根据说世界复杂。
　　大家都抱怨复杂，却不愿想自己就是复杂的根源，麻烦都是自找的，只要诚心，就会看见世界简单至极。你须做的只是扔掉目的而已。这时你自由自在，人人自由自在，天下太平无事。
                          　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（87年12月香港）

短文三（这是一个……）：

　　这是一个单人座舱——大游戏小人间。这是被忽略了的传统——无为而无不为。
　　游戏一开始就越出了人世文化规则——齐物者齐天。
　　游戏目的超越天地生灭定律——无法者无天。
　　庄子游乎四海之外，孙悟空大闹天宫，毛泽东欲与天公试比高，无一不显示出对既有文化的轻蔑。
　　这使我想起鸟啄它的蛋。
　　“天地有始，以为天下母”亦可透解为：开始即来源。
　　我来自鱼、鸟、水，也来自空气、浑沌和那永恒的寂静。
                                                                              　（87年12月香港）

短文四（睡意……）：

　　睡意还没过去，就合目静卧，忽地，出了一句话：背着身写作，背着身发表。瞬而清醒，就想这话什么意思，莫不是因要出门，一去万里？名为访问，实是走江湖，见朋友，拜龙头，做广告，卖点诗文，闹点笑料——背着身，反着身；背着身，扛着身也。 
                                                                                （88年10月岛上）

短文五（两千……）：

　　两千八百个女子跑过弯道，颤动着一堆一堆的身体，让你不断想到土豆口袋摔落地面的声音。幸亏那些男子扮成苏格兰乐师，让号不停地响。
　　教授耸耸眉毛，忽然问：瑞典姑娘怎么样？你吃了一惊：瑞典姑娘？瑞典倒是有好多毛森森的树。那美国呢？美国灯光下头都是男子，和阴凉的猪火腿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                  　　　（88年11月美国）

短文六（把……）：

　　把小画片剪下来，钉在墙上，把书放齐，抄好的诗也钉好。一间小屋小得像船舱，就这样和别人说话，开始文学生涯。看时尚著作，说看经典的都是大家。有颜色的世界和有声音的世界，告诉别人做法。总要找到一个方法，别着或解开自己，像四年级看二年级的试题，而又觉得六年级高不可及。千百人就是这样。在美国，晚霞也可以是垃圾一堆。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                  　　（88年11月美国）

短文七（会碰到……）：　　

　　会碰到这样的人，他直瞪地看你，像你发了疯，简直跟我碰上几元几次方程一个样。我知道他脑袋停住了，不明白我的生活逻辑。我有时想帮助他们，但没办法，只好由他们去。倒不是我的逻辑太复杂，而是我的逻辑太简单了，就跟放在眼前的东西找不到一样。
　　他们的逻辑我大体知道，前言后语，只是要我实行却难。
　　　　　　　　　　　　　　　　　                    　　　　（88年12月美国）　　　

短文八（沈从文……）：　

　　沈从文小说怎么看怎么顺。
　　凡有做作必是说谎。
　　世上万般事皆可说谎，独艺术不能，故世人将艺术叫成大谎。至于这谎何以比现实还要诚实，世人就不去追究了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                  　（88年12月美国）

短文九（铅笔在……）：　

　　铅笔在写归类大纲：
　　一．铅笔同毛笔一类；毛笔同茅草一类；茅草同松柏一类；松柏同坚强一类；坚强同革命一类；革命同文章一类；文章同“笔”一类。
　　二．铅笔同铅矿一类；铅矿同金矿一类；金矿同银行一类；银行同富有一类；富有同愚蠢一类；愚蠢同灰暗一类；灰暗同“铅”一类。
　　所以世界分为两大类，铅类和笔类；而我是铅笔，所以我是世界之全，我是世界之最。
                         　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（88年12月美国）

短文十（社会是……）：　

　　社会是男性的。社会是伪造出来的。男性是离开了生命本源的绝望体，惶惑弱小，所以终于伪造出强大的社会生活来。
　　女性是上天光辉的显示，却不会看见它。男性能够看见，但他们是黑夜，所以不能接近这个光明。
　　这光像春天一样传递在花之间，使生命永远新鲜。

　　在她们不说话时是很美的。
　　在她们说话我听不懂时是很美的。
　　在她们说话我听懂了时是很美的。
　　她们到这个世界上来是个错误。
                              　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（91年岛上）

短文十一（一个作品……）：

　　一个作品，如果倾向表述，它就倾向哲学，如果倾向表达，它就倾向艺术，如果它意在给予，它就倾向宗教，如果它心在获取，它就倾向政治。
　　哲学是无神的，无论怎么唯心唯灵，老子苏格拉底尼采莫不如此；而艺术是有神的，无论怎么唯物唯利，金瓶梅巴尔扎克后现代全都一样。
　　完美的哲学和艺术一概达到了“给予”的宗教境界，却不是宗教，因为它从一开始就不抱这个初衷，它干干净净，就像光没有黑暗，所达即至境，宗教也难以企及。
　　宗教秉持“给予”的理念，便常与“获取”遭遇，反而必须时时挣扎，以免落入政治式的黑暗。
　　“你的眼睛是晴空的颜色……”“黑夜给了我黑色的眼睛……”——前者是哲学是艺术，后者更像是宗教；而政治则是全然黑暗的建设。
                        　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（91年岛上）

　　　　　　　　　　　　　　　　　1987年6月欧洲－1992年2月岛上