* 　后来我想到普罗米修斯，那个盗火的伟大寓言。为人类带来光明，但是受到惩罚，因为他犯了天条。中国古人说，文章本天成，妙手偶得之。那么如果光明不愿到人间来，便不应强求。强求来的光明未必不仍然是黑暗。

　　但是有时候强求是必然的。而别人看是强求，对于你自身来说却是命里注定，就像“寻找”是你的命里注定一样。这是没有结果的问题，结果就是下地狱，寻找也不会改变。
 

* 　那么这就是生命的愿望和生活的绝望。它们是无关的，无论生活多么绝望，也无损生命的愿望；愿望永在，超越一切苦难之上。所以我觉得，艺术重要的不在于述说生活的黑暗，而在于述说生命的美丽。

　　我想我应该去做一个放羊的人，应该重新开始砍柴烧水、锯木盖房，使生活接近生命，而不是停留在文字和观念中间。

* 　中国很讲究人和自然的气韵关系，另方面也很讲究形式；将形式同天然融为一体，这是他们诗的最美所在。天然自成，无拘无束，同时又诞生一个精致的形式，从第一点到最后，你找不到任何超过这个范围的枝蔓。那就是至境，完美而出神。

　　而诗人又性情各异。

* 　其实“没有目的”在东方是很自然的。而在西方往往就成了，先通过理性认识到“没有目的”，再来设计“没有目的”的状态，然后再照那个样子做，成这么个硬性东西；这时他们心里还会老觉着缺少一个事物，就像“等待戈多”那样。

　　他们也知道无论是一个艺术还是一个生命，没有目的；但是老得做多一个样子。他们好像没有上帝就有点儿难受。

　　东方很自然，老子说“淡若海漂无所止”——淡得像海那样漂无所止——中国人很早就接受了。也许因为没有上帝，所以对这个状态接受得很自然。剩下的就是生命本身的能量和愿望推动你做事情：喜欢目的的人在这个范围内设立目的，喜欢闹的人闹，希望有序的人建立秩序。而这又都只是“漂无所止”中间的一段“漂”而已。

* 　诗中好多超现实的意象，被认为是不存在的，但为什么让你感到真实呢？秘密就在这儿——这个真实的记忆，一直在你的生命里，一个词一个字，都可以帮你想起它来；就像一把偶然的钥匙帮你打开了一片天空一样，你一下看到了那个熟识已久而全然忘却了的全新的光明。 

——《那么“死”也该有克有死》（赏读全文）